Das Konzept des „Namens“ in der Bibel ist tiefgehend und bedeutungsvoll. In der hebräischen und griechischen Denkweise steht der „Name“ nicht nur für eine Bezeichnung, sondern für das Wesen, den Charakter und die Autorität einer Person.
Die beiden Schriftstellen sprechen von zwei scheinbar gegensätzlichen Aspekten der Kreuzigung: der Trennung und der Versöhnung.
Viele Menschen meinen, dass bei all dem Leid und bei all dem Bösen, was jeden Tag um uns herum geschieht, kein guter Gott existieren kann. Wieder andere fragen sich, warum Gott nicht eingreift bei all dem Leid auf dieser Welt. Er kann doch nicht einfach so über all das Elend hinwegsehen. Hierbei begeht man oft einen entscheidenden Denkfehler, denn nicht Gott ist für das Böse verantwortlich.
Gerade in dieser Zeit erfährt das jüdische Volk Hass und Ablehnung auf der ganzen Welt. Dies sollte uns Christen im Herzen berühren und uns dazu bringen, das zu lieben, was Gott liebt. Liebe zeigt sich nicht nur in Worten, sondern auch in den entsprechenden Taten.
Der Psalm 91 illustriert wunderbar wie der Höchste und Allmächtige seine Kinder schützt. Wiedergeborene Christen sind durch das Blut Jesu aus der Hand des Teufels erlöst und errettet worden.
Der Mensch ist unter anderem dadurch Gott ähnlich, dass er, wie Gott, ein dreieiniges Wesen ist. Gott ist Vater, Sohn und Geist; der Mensch ist Geist, Seele und Leib (vgl. 1 Thes 5,23).
Derek Prince schrieb in seinem Klassiker „Fundamente des christlichen Glaubens“ folgendes:
Der Begriff „Hyper-Grace“ (übersetzt Hyper-Gnade) ist ein relativ neuer Begriff in der theologischen Diskussion und bezieht sich auf eine bestimmte Auslegung der biblischen Gnade. Im biblischen Kontext bedeutet „Gnade“ die unverdiente Gunst Gottes, die den Menschen durch den Glauben an Jesus Christus zuteilwird.
Es gibt eine Vielzahl von Bibelübersetzungen, allein im Deutschen etwa 80. Allerdings ist nicht jede Übersetzung für jeden Zweck gleichermaßen geeignet. Die Vielfalt ist groß, und fast jede Fassung hat irgendwo ihre Berechtigung.
Schofarhörner sind ein uraltes biblisches Instrument, doch sie sind nicht wie ein Musikinstrument zu verstehen oder einzusetzen, sondern eher wie eine „geistliche Waffe“. Durch den Klang des Schofars, der „kein Klang dieser Welt“ ist, erfolgt eine Proklamation in die geistliche Dimension hinein.
Das Alte und das Neue Testament stimmen in dieser wichtigen Tatsache überein: Es gibt nur ein Fundament des christlichen Glaubens. Das wahre Fundament des Christenlebens ist Jesus Christus selber - nichts und niemand anderes.
Hierbei geht es um ein theologisches Konzept, was sich Prädestination (Vorherbestimmung) nennt und vor allem im Calvinismus gelehrt wird. Dem zufolge hat Gott von Anfang an das Schicksal der Menschen vorherbestimmt. Insbesondere geht es dabei um eine Erwählung einzelner Menschen zum ewigen Leben oder zu ewiger Verdammnis, etwa wie bei Judas Iskariot oder Esau.
In Römer 8,29-32 erfahren wir:
Ein weiterer wichtiger Aspekt des Wortes Gottes ist Reinigung, Waschung bzw. Heiligung. Man kann in diesem Zusammenhang verschiedene Begriffe verwenden. Das Wort „heiligen“ bedeutet so viel wie „heilig machen“. Gottes Wort wäscht uns, reinigt uns, heiligt uns, und zwar nicht äußerlich, sondern innerlich.
Im Alten Testament, wo an den Stellen das Wort „HERR“ großgeschrieben zu finden ist, steht im hebräischen Grundtext der Eigenname Gottes „JHWH“. Weil in den hebräischen Texten nur Konsonanten überliefert sind, weiß man nicht mehr, wie der Name ausgesprochen wurde, jedoch spricht vieles dafür, dass er „Jahwe“ lautete.
In Matthäus 19,12 heißt es: „Denn es gibt Verschnittene, die von Mutterleib so geboren sind; und es gibt Verschnittene, die von Menschen verschnitten sind; und es gibt Verschnittene, die sich selbst verschnitten haben, um des Reiches der Himmel willen. Wer es fassen kann, der fasse es!“
Kommt der Mensch erst in den Genuss Gottes Liebe, wenn er Gottes Angebot zu Versöhnung angenommen hat und die Liebe Gottes in sein Herz durch den Heiligen Geist ausgegossen ist?
Es wird nirgendwo in der Bibel gelehrt, dass ein Mensch zur Beichte seiner Sünden zu einem Pfarrer oder Priester gehen soll.
Zunächst ist es wichtig zu wissen, dass der Begriff „Fleisch“ in verschiedenen Bedeutungen in der Bibel gebraucht wird.
Wenn man im biblischen Kontext den Begriff „das Gesetz“ verwendet, dann meist im selben Sinne wie im Neuen Testament: Man meint damit ganz konkret das Gesetz des Mose. Es ist sehr wichtig, dies zu verstehen. Mit „das Gesetz“ (mit dem bestimmten Artikel „das“) ist im Neuen Testament durchweg „das Gesetz des Mose“ gemeint.
Der Bibelabschnitt in Matthäus 25,31-46 beschreibt das Gericht der Nationen, der Heidenvölker und findet auf der Erde statt, nachdem Christus wiedergekommen ist, um zu regieren.
Laut Bibel gehörte Kain sowie seine Brüder Abel und Seth zur ersten Generation Kinder, die auf dieser Erde geboren wurde (1 Mo 4,1-2.25). Namentlich werden zwar nur diese drei Söhne erwähnt, aber Adam und Eva hatten noch andere Kinder (1 Mo 5,4), denn immerhin gebot Gott, dass sie fruchtbar sein und sich mehren sollten (1 Mo 1,28).
Um zu verstehen, was und welche Pläne sich hinter dem Buch des Lebens verbergen, sollte man versuchen, alle Hinweise diesbezüglich in der Bibel miteinander zu betrachten. Im Folgenden eine chronologische Auflistung von Bibelstellen, welche mit dem Buch des Lebens im Zusammenhang stehen (2 Mo 32,32-33; Ps 9,6; 69,29; 139,15-16; Jes 4,2-3; Jer 17,13; Lk 10,20; Phil 4,3; Hebr 12,22-23; Offb 3,5; 13,8; 17,8; 20,12.15; 21,27).
Als Jesus Christus zu seinem Vater zurückging, sagte er seinen Jüngern voraus, dass er den Vater bitten werde und er einen anderen Tröster senden wird. Der Heilige Geist hat im Leben der Menschen eine äußerst wichtige Rolle. Er überführt von Sünde, von Gerechtigkeit und von Gericht und wendet die von dem Vater geplante und vom Sohn vollbrachte Errettung bei dem Sünder an. Er ist die dritte Person Gottes in der heiligen Dreieinigkeit. Eine Frage, die oft gestellt wird, ist, ob man zum Heiligen Geist direkt beten darf.
