Die siebte große Auswirkung von Gottes Wort ist die der Reinigung und Heiligung. Der entscheidende Hinweis darauf ist Epheser 5,25-27.
„Ihr Männer, liebt eure Frauen, gleichwie auch der Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben hat, damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort, damit er sie sich selbst darstelle als eine Gemeinde, die herrlich sei, sodass sie weder Flecken noch Runzeln noch etwas Ähnliches habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei.“ (Eph 5,25-27)
Es gibt eine Reihe wichtiger Punkte in diesem Abschnitt, die Aufmerksamkeit verlangen. Beachten Sie zunächst, dass die beiden Prozesse der Reinigung und der Heiligung eng miteinander verbunden sind. Doch obwohl diese beiden Prozesse eng miteinander verbunden sind, sind sie nicht identisch. Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass das, was wirklich geheiligt wird, notwendigerweise absolut rein und sauber sein muss; aber das, was rein und sauber ist, muss nicht unbedingt im vollsten Sinne geheiligt werden. Mit anderen Worten: Es ist möglich, Reinheit oder Sauberkeit ohne Heiligung zu haben, aber es ist nicht möglich, Heiligung ohne Reinheit oder Sauberkeit zu haben.
Die Reinigung ist also ein wesentlicher Teil der Heiligung, aber nicht die ganze Heiligung. Später in dieser Studie werden wir die genaue Bedeutung des Wortes Heiligung näher untersuchen. Wenn wir uns erneut Epheser 5 zuwenden, stellen wir zweitens fest, dass ein Hauptzweck, für den Christus die Kirche erlöst hat, ist, „damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat.“ (V. 26). So ist der Zweck des sühnenden Todes Christi für die Kirche als Ganzes und für jeden einzelnen Christen im Besonderen erst dann erfüllt, wenn diejenigen, die durch Seinen Tod erlöst sind, einen anschließenden Prozess der Reinigung und Heiligung durchlaufen haben. Paulus macht deutlich, dass nur diejenigen Christen, die diesen Prozess durchlaufen haben, in dem Zustand sein werden, der notwendig ist, um Christus als Seine Braut präsentiert werden zu können . Und der Zustand, den er beschreibt, ist der einer herrlichen Kirche, „sodass sie weder Flecken noch Runzeln noch etwas Ähnliches habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei“ (V. 27).
Der dritte Punkt, der in diesem Abschnitt zu beachten ist, ist, dass das Mittel, das Christus benutzt, um die Kirche zu reinigen und zu heiligen, „das Wasserbad im Wort“ ist (V. 26). Es ist Gottes Wort, das das Mittel zur Heiligung und Reinigung ist; in dieser Hinsicht wird das Wirken des Wortes Gottes mit dem Waschen von reinem Wasser verglichen.
Noch bevor der Sühnetod Christi am Kreuz tatsächlich vollzogen war, hatte Er Seine Jünger bereits von der reinigenden Kraft Seines Wortes überzeugt, das Er zu ihnen gesprochen hatte.
„Ihr seid schon rein um des Wortes willen, das ich zu euch geredet habe.“ (Joh 15,3)
Wir sehen also, dass das Wort Gottes ein göttliches Mittel der geistlichen Reinigung ist, verglichen in seiner Wirkung mit der Waschung durch reines Wasser.
GEBET
Danke, Herr,
dass Dein Wort in meinem Leben als ein tiefer Reiniger wirkt, der jede Unreinheit, jeden Fleck und jeden Runzel entfernt, die meine Seele beflecken, so dass ich am Ende völlig rein und heilig für Dich, Herr Jesus, sein werde, um in Deine Herrlichkeit einzutreten, vollständig gewaschen durch Dein Blut.
Amen!