Reaktionen dieser Art sind nicht auf das Alte Testament beschränkt. Ein Beispiel ist die Vision des Herrn, die Saulus von Tarsus auf seinem Weg nach Damaskus gewährt wurde. Saulus sah ein sehr helles Licht; er hörte eine Stimme, die vom Himmel zu ihm sprach; er fiel zur Erde und sein Körper zitterte:
„Als er aber hinzog, begab es sich, dass er sich Damaskus näherte; und plötzlich umstrahlte ihn ein Licht vom Himmel. Und er fiel auf die Erde und hörte eine Stimme, die zu ihm sprach: Saul! Saul! Warum verfolgst du mich? Er aber sagte: Wer bist du, Herr? Der Herr aber sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst. Es wird dir schwer werden, gegen den Stachel auszuschlagen! Da sprach er mit Zittern und Schrecken: Herr, was willst du, dass ich tun soll? Und der Herr antwortete ihm: Steh auf und geh in die Stadt hinein, so wird man dir sagen, was du tun sollst!“ (Apg 9,3-6)
Johannes beschreibt eine Vision des Herrn, die er auf der Insel Patmos hatte, und schließt mit folgenden Worten:
„Und als ich ihn sah, fiel ich zu seinen Füßen nieder wie tot.“ (Offb 1,17)
Auch hier gab es offensichtlich eine sehr starke und drastische physische Reaktion auf die unmittelbare Gegenwart des Herrn.
In einigen der älteren Denominationen der christlichen Kirche gibt es eine Tendenz, alle solchen körperlichen Reaktionen oder Manifestationen als „Emotionalismus“ oder „Fanatismus“ abzutun. Diese Haltung geht jedoch eindeutig weit über das hinaus, was die Schrift rechtfertigt. Zweifellos kann es Gelegenheiten geben, bei denen solche Manifestationen das Produkt von „Emotionalismus“ oder „Fanatismus“ sind oder möglicherweise von einem fleischlichen Wunsch nach Selbstdarstellung. Aber wer würde es wagen, solche Anschuldigungen gegen Männer wie die Propheten Mose, Jeremia und Daniel oder die Apostel Johannes und Paulus zu erheben? Allzu oft beruht die Tendenz, alle Formen der körperlichen Reaktion auf die Gegenwart und Macht Gottes abzulehnen, auf falschen, von Menschen gemachten Traditionen darüber, was wahre Heiligkeit ausmacht oder welche Art von Verhalten für Gott in der Anbetung Seines Volkes akzeptabel ist.
Wir sehen also, dass die Heilige Schrift Raum für ungewöhnliche Reaktionen im Körper von Gottes Volk gibt, die durch Seine unmittelbare Gegenwart oder Kraft verursacht werden. Es wird jedoch nirgends behauptet, dass irgendeine dieser körperlichen Reaktionen oder Manifestationen ein Beweis dafür ist, dass eine Person die Taufe im Heiligen Geist empfangen hat.
In den Fällen der alttestamentlichen Propheten wissen wir, dass keiner von ihnen die Taufe im Heiligen Geist empfangen hat, weil diese Erfahrung niemandem vor dem Tag von Pfingsten gewährt wurde. In den Fällen von Johannes und Paulus im Neuen Testament ist es ebenso klar, dass ihre starken körperlichen Reaktionen auf die Gegenwart des Herrn kein Beweis dafür waren, dass sie die Taufe im Geist empfangen hatten.
Zu der Zeit, als Johannes seine Vision auf Patmos empfing, war er bereits seit mehr als fünfzig Jahren im Geist getauft gewesen. Andererseits geschahen Saulus‘ körperliche Reaktionen auf der Straße von Damaskus, bevor er mit dem Heiligen Geist erfüllt wurde. Er empfing diese Erfüllung als eine separate, nachfolgende Erfahrung drei Tage später, als Ananias ihm in Damaskus die Hände auflegte.
Egal aus welchem Blickwinkel wir uns diesem Thema nähern, wir kommen immer zu demselben Ergebnis: Es gibt eine, und nur eine, körperliche Manifestation, die ein Beweis dafür ist, dass eine Person den Heiligen Geist empfangen hat. Diese Manifestation ist das Sprechen in anderen Sprachen, so wie der Geist es ausspricht.
GEBET
Vater,
wie schön ist es, dass Du es den Menschen ermöglicht hast, Dich in der Sprache der Engel zu loben! Von ganzem Herzen sage ich: Ich danke Dir für das Wunder der Zungenrede!
Amen!