An drei Stellen im Neuen Testament wird uns berichtet, was geschah, als Menschen im Heiligen Geist getauft wurden. Wir werden die tatsächlichen Worte betrachten, die in jedem Bericht verwendet werden, um zu beschreiben, was geschah.
Zuerst wollen wir lesen, was mit den ersten Jüngern am Pfingsttag geschah.
„Und es entstand plötzlich vom Himmel her ein Brausen wie von einem daherfahrenden gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich zerteilten und sich auf jeden von ihnen setzten. Und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist es ihnen auszusprechen gab.“ (Apg 2,2-4)
Zweitens wenden wir uns dem zu, was geschah, als Petrus das Evangelium zum ersten Mal Kornelius und seinem Haushalt verkündete.
„Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und alle Gläubigen aus der Beschneidung, die mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich vor Staunen, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch über die Heiden ausgegossen wurde. Denn sie hörten sie in Sprachen reden und Gott hochpreisen.“ (Apg 10,44-46)
Schließlich sehen wir, was mit der ersten Gruppe von Bekehrten geschah, denen Paulus in Ephesus predigte.
„Und als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Sprachen und weissagten.“ (Apg 19,6)
Wenn wir nun diese drei Stellen sorgfältig vergleichen, werden wir feststellen, dass es eine – und nur eine – äußere Manifestation gibt, die alle drei Stellen gemeinsam haben, bei denen Menschen die Taufe im Heiligen Geist empfingen. In jedem Fall sagt die Schrift ausdrücklich, dass diejenigen, die diese Erfahrung empfingen, „in Zungen redeten“ oder „in anderen Sprachen redeten“ oder „mit anderen Zungen redeten“.
Petrus und die anderen Juden, die bereits wussten, was am Pfingsttag geschehen war, gingen widerwillig, gegen ihre eigenen Überzeugungen und auf ausdrückliche Anweisung Gottes zum Haus des Kornelius. Zu dieser Zeit wussten die jüdischen Gläubigen nicht, dass das Evangelium für die Heiden war oder dass Heiden gerettet werden und Christen werden konnten. In dem Moment jedoch, als Petrus und die anderen Juden die Heiden in Zungen reden hörten, verstanden sie sofort und erkannten an, dass diese Heiden den Heiligen Geist genauso vollständig empfangen hatten wie die Juden selbst. Sie fragten nie nach einem zusätzlichen Beweis.
In Apostelgeschichte 11 wurde Petrus von den anderen Leitern der Gemeinde in Jerusalem zur Rechenschaft gezogen, weil er Heiden besucht und ihnen gepredigt hatte. Zu seiner eigenen Verteidigung erklärte er, was sich im Haus des Kornelius zugetragen hatte.
„Als ich aber zu reden anfing, fiel der Heilige Geist auf sie, gleichwie auf uns am Anfang.“ (Apg 11,15)
So vergleicht Petrus die Situation, die das Haus des Kornelius erlebte, direkt mit der, die die ersten Jünger am Pfingsttag erlebten, denn er sagt: „… wie bei uns am Anfang“. Doch im Haus des Kornelius war keine Rede von einem mächtigen, rauschenden Wind oder von Feuerzungen. Die einzige ausreichende Manifestation, die das göttliche Siegel auf die Erfahrung von Kornelius und seinem Haushalt setzte, war, dass sie mit Zungen redeten.
Daraus schließen wir, dass die Manifestation des Sprechens in anderen Sprachen, wie es der Heilige Geist ausspricht, der anerkannte neutestamentliche Beweis dafür ist, dass eine Person die Taufe im Heiligen Geist empfangen hat. Zur Bestätigung dieser Schlussfolgerung können wir die folgenden Aussagen machen.
- Dies war der Beweis, den die Apostel selbst in ihrer eigenen Erfahrung erhalten haben.
- Dies war der Beweis, den die Apostel in der Erfahrung anderer erkannten.
- Die Apostel fragten nie nach einem anderen alternativen Beweis.
- Es wird uns nirgendwo im Neuen Testament ein anderer alternativer Beweis angeboten.
In der nächsten Woche werden wir diese Schlussfolgerung weiter untersuchen, und wir werden verschiedene Kritikpunkte oder Einwände betrachten, die üblicherweise dagegen erhoben werden.
GEBET
Herr,
danke, dass Du mir den Beweis des Zungenredens gegeben hast, um Deinen Namen zu verherrlichen und Dich mit übernatürlicher Kraft zu loben und anzubeten.
Amen!