Wir haben gesehen, dass die wörtliche, ursprüngliche Bedeutung des Verbs „taufen“ „etwas untertauchen oder eintauchen“ bedeutet. So deutet der Ausdruck „im Heiligen Geist getauft werden“ darauf hin, dass die ganze Persönlichkeit des Gläubigen in die Gegenwart und Kraft des Heiligen Geistes, der von oben und von außen auf ihn herabkommt, eingetaucht, umgeben und eingehüllt wird.
Wir müssen uns vor Augen halten, dass es in der natürlichen Ordnung zwei Möglichkeiten gibt, in Wasser eingetaucht zu werden. Eine Person kann unter die Wasseroberfläche tauchen und aus dem Wasser wieder auftauchen. Oder ein Mensch kann unter einen Wasserfall gehen und sich von oben eintauchen lassen. Diese zweite Form des Untertauchens ist das geistliche Gegenstück zur Taufe im Heiligen Geist.
Ohne Ausnahme wird an jeder Stelle in der Apostelgeschichte, an der die Taufe im Heiligen Geist beschrieben wird, eine Sprache verwendet, die darauf hinweist, dass der Heilige Geist von oben auf den Gläubigen herabkommt oder über ihn ausgegossen wird. Zum Beispiel am Pfingsttag:
„Und es entstand plötzlich vom Himmel her ein Brausen wie von einem daherfahrenden gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.“ (Apg 2,2)
Später bestätigt Petrus zweimal diese Interpretation der Erfahrung. Zuerst erklärt er, dass diese Erfahrung die Erfüllung der Verheißung Gottes ist.
„In den letzten Tagen, spricht Gott, da werde ich ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch.“ (Apg 2,17)
Und er sagt wieder über Christus:
„Nachdem er nun zur Rechten Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat von dem Vater, hat er dies ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört.“ (Apg 2,33)
In jedem Fall handelt es sich um das Bild, dass der Heilige Geist von oben über die Gläubigen ausgegossen wird.
In Apostelgeschichte 8,16 wird für dieselbe Situation die Formulierung verwendet, dass der Heilige Geist auf die Gläubigen „herabfällt“. Auch hier beschreibt die Sprache, dass der Geist von oben auf sie herabkommt.
In Apostelgeschichte 10, in Bezug auf die Menschen im Haus des Kornelius, werden beide Ausdrücke nacheinander verwendet. In Vers 44 lesen wir: „Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle.“ In Vers 45 lesen wir: „die Gabe des Heiligen Geistes [wurde] auch über die Heiden ausgegossen.“ Das zeigt, dass die Ausdrücke „fallen auf“ und „ausgegossen werden auf“ in diesem Zusammenhang ausgetauscht werden können.
Wiederum, wenn Petrus das gleiche Ereignis im Haus des Kornelius beschreibt, sagt er:
„Als ich aber zu reden anfing, fiel der Heilige Geist auf sie, gleichwie auf uns am Anfang.“ (Apg 11,15)
Hier weist die Formulierung „wie bei uns am Anfang“ darauf hin, dass die Erfahrung von Kornelius und seinem Haushalt genau parallel zu der Erfahrung der Jünger im Obergemach am Pfingsttag war.
Die Erfahrung, von der wir hier sprechen, besteht aus zwei verschiedenen, aber sich ergänzenden Aspekten, einem äußeren und einem inneren.
Äußerlich kommt die unsichtbare Gegenwart und Kraft des Heiligen Geistes von oben auf den Gläubigen herab und umgibt, umhüllt und durchdringt ihn.
Innerlich empfängt der Gläubige, gleich einem Trinkenden, die Gegenwart und Kraft des Heiligen Geistes in sich selbst, bis es zu einem Punkt kommt, an dem der so empfangene Heilige Geist seinerseits im Gläubigen aufsteigt und wie ein Fluss aus den tiefsten Tiefen seines Wesens hervorströmt.
GEBET
Danke, Herr,
dass, wenn Du mich mit Deinem Geist erfüllst, ich nicht nur Kraft von oben empfange, sondern dass es auch so ist, als würde ich trinken und gesättigt werden mit Deinem erfrischenden, geistigen, durstlöschenden, lebendigen Wasser!
Amen!