Gestern sahen wir in Paulus‘ Beispiel des Weizenkorns in 1. Korinther 15, 35-38 drei Fakten über das Absterben des Korns und die Fruchtbildung. Wenden wir nun diese drei Fakten aus der Analogie des Samenkorns auf die Natur des Körpers an, der auferweckt wird.
- Es gibt eine direkte Kontinuität zwischen dem Körper, der begraben wird, und dem Körper, der auferweckt wird.
- Der Auferstehungsleib erfährt in diesem Prozess bestimmte eindeutige und offensichtliche Veränderungen. Die äußere Form und das Aussehen des neuen, auferstandenen Leibes unterscheiden sich von denen des ursprünglichen, begrabenen Leibes.
- Die Beschaffenheit des begrabenen Körpers bestimmt die Beschaffenheit des auferweckten Körpers. Es besteht ein direkter logischer und kausaler Zusammenhang zwischen dem Zustand des Gläubigen in seiner gegenwärtigen irdischen Existenz und der Beschaffenheit seines Auferstehungsleibes.
Paulus gibt weitere Einzelheiten über die Art der Veränderungen an, die der Körper des Gläubigen bei der Auferstehung erfahren wird.
„Nicht alles Fleisch ist von gleicher Art; sondern anders ist das Fleisch der Menschen, anders das Fleisch des Viehs, anders das der Fische, anders das der Vögel. Und es gibt himmlische Körper und irdische Körper; aber anders ist der Glanz der Himmelskörper, anders der der irdischen; einen anderen Glanz hat die Sonne und einen anderen Glanz der Mond, und einen anderen Glanz haben die Sterne; denn ein Stern unterscheidet sich vom anderen im Glanz. So ist es auch mit der Auferstehung der Toten: Es wird gesät in Verweslichkeit und auferweckt in Unverweslichkeit; es wird gesät in Unehre und wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesät in Schwachheit und wird auferweckt in Kraft; es wird gesät ein natürlicher Leib, und es wird auferweckt ein geistlicher Leib. Es gibt einen natürlichen Leib, und es gibt einen geistlichen Leib.“ (1 Kor 15,39-44)
Um dieses Bild zu vervollständigen, sollten wir die Aussage von Paulus in Vers 53 hinzufügen.
„Denn dieses Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.“
Die hier von Paulus vorgenommene Analyse der Art der Veränderungen, die der Körper des Gläubigen bei der Auferstehung erfahren wird, kann in Form einer Reihe von Aussagen ausgedrückt werden.
Paulus weist auch darauf hin, dass es über alle Leiber der uns hier auf der Erde bekannten Ordnung hinaus eine andere und höhere Ordnung von Leibern gibt, die er die „himmlische“ Ordnung nennt. Auch dies steht im Einklang mit den jüngsten wissenschaftlichen Entdeckungen. Der Wissenschaft ist es gelungen, Menschen in den Weltraum zu schicken. Aber um sie am Leben zu erhalten, muss sie sie in einer Kapsel einsperren und sie mit der Atmosphäre und den Bedingungen der Erde umgeben. Um wirklich in jeder Entfernung von der Erdoberfläche zu Hause zu sein, muss der Mensch mit einem Körper ausgestattet werden, der sich von seinem jetzigen unterscheidet. Aber dafür muss er sich auf Gott verlassen; er kann es nicht selbst tun.
GEBET
Himmlischer Vater, was für eine wunderbare Realität, dass mein schwaches, vergängliches Fleisch mit Unsterblichkeit und mit Deiner Herrlichkeit bekleidet werden wird, Vater. Es ist fast unmöglich zu begreifen, dass Du Deine Herrlichkeit an Deine Kinder hier auf Erden weitergibst.
Amen!