In den letzten drei Wochen haben wir uns nacheinander mit den drei Hauptphasen der Auferstehung befasst, wie sie der Apostel Paulus beschreibt (siehe 1 Kor 15,23-24).
- „Christus, die Erstlingsfrucht“ – die Auferstehung Christi selbst, zusammen mit den Heiligen des Alten Testaments, die mit Ihm auferstanden sind.
- „Diejenigen, die Christus gehören, wenn er kommt“ – alle Gläubigen, die in den bisherigen Zeitaltern gestorben sind und die beim zweiten Kommen Christi, vor der Errichtung Seines tausendjährigen Reiches, auferstehen werden.
- „Das Ende“ – die endgültige Auferstehung aller übrigen Toten am Ende des Jahrtausends.
Wir werden den größten Teil dieser letzten Woche diesem Thema widmen, indem wir untersuchen, was die Heilige Schrift über die Beschaffenheit des Leibes offenbart, mit dem die Gläubigen auferweckt werden.
In unseren früheren Studien zu diesem Thema haben wir bereits darauf hingewiesen, dass es eine direkte Kontinuität zwischen dem Körper, der stirbt und begraben wird, und dem Körper, der später auferweckt wird, gibt.
Das Grundmaterial des auferstehenden Körpers ist das gleiche wie das des begrabenen Körpers. Das heißt, die Auferstehung ist die Auferweckung desselben Körpers, der begraben wurde, und nicht die Erschaffung eines völlig neuen Körpers.
Sobald diese Tatsache feststeht, müssen wir jedoch auch hinzufügen, dass der auferstandene Körper des gläubigen Christen bestimmte und tiefgreifende Veränderungen erfährt.
Diese ganze Frage wird von Paulus aufgeworfen und diskutiert.
„Aber jemand könnte einwenden: Wie sollen die Toten auferstehen? Und mit was für einem Leib sollen sie kommen? Du Gedankenloser, was du säst, wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt! Und was du säst, das ist ja nicht der Leib, der werden soll, sondern ein bloßes Korn, etwa vom Weizen, oder von einer anderen Saat. Gott aber gibt ihm einen Leib, wie Er es gewollt hat, und zwar jedem Samen seinen besonderen Leib.“ (1 Kor 15,35-38)
Paulus verwendet hier die Analogie eines in die Erde gepflanzten Weizenkorns, um die Beziehung zwischen dem begrabenen und dem auferweckten Leib zu veranschaulichen. Aus dieser Analogie ergeben sich drei Tatsachen, die sich auf die Auferstehung des Leibes anwenden lassen.
- Es besteht eine unmittelbare Kontinuität zwischen dem Samen, der in die Erde gepflanzt wird, und der Pflanze, die später aus diesem Samen aus der Erde emporwächst. Das Grundmaterial des ursprünglichen Samens ist immer noch in der Pflanze enthalten, die aus ihm heranwächst.
- Die Pflanze, die aus dem ursprünglichen Samen heranwächst, erfährt in diesem Prozess bestimmte eindeutige und offensichtliche Veränderungen. Die neue Pflanze hat eine andere Form und ein anderes Aussehen als der ursprüngliche Same.
- Die Beschaffenheit des ursprünglichen Samens bestimmt die Beschaffenheit der Pflanze, die aus ihm heranwächst. Jede Art von Samen kann nur die Pflanze nach seiner Art hervorbringen. Ein Weizensamen kann nur einen Getreidehalm hervorbringen; ein Gerstensamen kann nur einen Gerstenhalm hervorbringen.
GEBET
Himmlischer Vater,
was für ein gewaltiges, riesiges Ereignis wird es sein, wenn alle Gläubigen aller Zeitalter von Dir von den Toten auferweckt werden und wir und alle Heiligen an Deiner Hochzeitsfeier teilnehmen werden! Danke, dass Du daran teilhast und dass ich mich auf diesen wunderbaren Moment der Wiederkunft freuen darf.
Amen!