1. April: Wir zeigen unseren Glauben durch unsere Werke
Das vierte Beispiel, das Jakobus für die Beziehung zwischen Glaube und Werke gibt, ist das von Rahab. Die Geschichte von Rahab wird in den Kapiteln 2 und 6 des Buches Josua erzählt.
2. April: Das Gesetz Moses – ein einziges, vollständiges System
In der vergangenen Woche kamen wir zu folgendem Schluss: Nach dem Neuen Testament wird das Heil allein durch den Glauben empfangen – den Glauben an das vollbrachte Sühneopfer Christi – ohne irgendwelche menschlichen Werke. Aber dieser Glaube führt danach immer zu entsprechenden Werken – zu Handlungen, die dem bekundeten Glauben entsprechen. Ein Glaube, der diese entsprechenden Werke nicht hervorbringt, ist ein bloßes leeres Bekenntnis – ein toter Glaube –, der nicht in der Lage ist, eine wirkliche Erfahrung des Heils zu bringen.
3. April: Jede Person unter dem Gesetz ist verpflichtet, die Gesetzesordnung in ihrer Gesamtheit einzuhalten
Gestern haben wir unsere Studie über Gesetz und Gnade mit dem ersten von drei grundlegenden Fakten über das Gesetz begonnen. Wir haben gesehen, dass das Gesetz Israel als ein vollständiges System von Gott durch Mose gegeben wurde. Das führt uns natürlich zu der nächsten großen Gegebenheit, die in Bezug auf das Halten des Gesetzes klar festgestellt werden muss: Jeder Mensch, der unter das Gesetz kommt, ist dann auch verpflichtet, das ganze Gesetz vollständig und zu allen Zeiten einzuhalten. Es geht nicht darum, bestimmte Teile des Gesetzes zu befolgen und andere Teile auszulassen. Es geht auch nicht darum, das Gesetz zu bestimmten Zeiten zu halten und es zu anderen Zeiten nicht zu halten. Jeder Mensch, der unter das Gesetz kommt, ist notwendigerweise verpflichtet, das ganze Gesetz zu allen Zeiten zu halten.
4. April: Das Gesetz war nur für Israel
Heute kommen wir zum dritten wichtigen Punkt, der im Zusammenhang mit dem Gesetz erkannt werden muss, und hier geht es um eine echte historische Tatsache: Das von Mose gegebene Gesetzesystem wurde von Gott nur für einen kleinen Teil der menschlichen Rasse verordnet, und das war das Volk Israel nach seiner Befreiung aus der Knechtschaft Ägyptens.
5. April: Christen stehen nicht unter dem Gesetz
Nachdem wir gestern diese drei Tatsachen als Grundlage festgelegt haben, wollen wir im Detail untersuchen, was das Neue Testament über die Beziehung zwischen dem christlichen Gläubigen und dem Gesetz lehrt. Diese Frage wird in vielen verschiedenen Abschnitten des Neuen Testaments angesprochen, und in jedem Abschnitt wird dieselbe klare, eindeutige Wahrheit gelehrt. Die Gerechtigkeit des christlichen Gläubigen hängt nicht von der Einhaltung irgendeines Teils des Gesetzes ab.
6. April: Christus hat die Schuldschrift ausgelöscht
Paulus stellt fest, dass das Gesetz als Mittel zur Gerechtigkeit mit dem Sühnetod Christi am Kreuz zu einem Ende gekommen ist.
7. April: Das Gesetz ist nicht für die Gerechten gemacht
Gestern haben wir gesehen, dass die religiöse Einhaltung des Sabbattages zu den Verordnungen gehörte, die ausgelöscht worden waren. Das bestätigt, was wir festgestellt haben: Das Gesetz, einschließlich der Zehn Gebote, ist ein einziges, vollständiges System. Als ein Mittel, um Gerechtigkeit zu erlangen, wurde es als ein einziges, vollständiges System durch Mose eingeführt; und als ein einziges, vollständiges System wurde es durch Christus weggetan.
8. April: Gottes Kinder stehen nicht unter dem Gesetz
In Römer 8 Vers 14, sagt Paulus folgendes: „Denn alle, die durch den Geist Gottes geleitet werden, die sind Söhne Gottes.“ Die wahren, gläubigen Söhne Gottes sind diejenigen, die von Gottes Geist geleitet werden – das ist es, was sie als Söhne Gottes auszeichnet. Über solche Menschen sagt Paulus:
9. April: Um Sünde aufzudecken
Diese Woche werden wir untersuchen, warum Gott das Gesetz gegeben hat. Der erste Hauptzweck des Gesetzes ist es, dem Menschen seinen sündigen Zustand zu offenbaren.
10. April: Zum Beweis der Unfähigkeit des Menschen, sich selbst zu retten
Der zweite Hauptzweck, zu dem das Gesetz gegeben wurde, war, den Menschen zu zeigen, dass sie als Sünder nicht in der Lage sind, sich durch eigene Anstrengungen selbst gerecht zu machen. Es gibt eine natürliche Tendenz in jedem Menschen, unabhängig von Gottes Gnade und Barmherzigkeit sein zu wollen. Dieses Verlangen, unabhängig von Gott zu sein, ist an sich sowohl ein Ergebnis als auch ein Beweis für den sündigen Zustand des Menschen, obwohl die meisten Menschen es nicht als solches erkennen.
11. April: Um Christus vorherzusagen
Wir haben gesehen, dass der zweite Hauptzweck des Gesetzes darin bestand, den Menschen zu zeigen, dass sie nicht nur sündig sind, sondern dass sie völlig unfähig sind, sich selbst von der Sünde zu erlösen und durch ihre eigenen Anstrengungen gerecht zu werden.
12. April: Um Israel zu bewahren
Gestern haben wir Galater 3,22-24 gelesen:
13. April: Perfekt erfüllt durch Christus
Zum Abschluss dessen, was wir in den letzten Tagen gelernt haben, können wir die vier Hauptziele zusammenfassen, für die das Gesetz des Mose gegeben wurde.
14. April: Christus erfüllte das Gesetz durch Seinen Sühnetod
Gestern haben wir gelesen, dass Jesus das Gesetz erfüllte, indem Er das Gesetz vollständig und perfekt einhielt. Er erfüllte das Gesetz auch in einem anderen Hinblick, durch Seinen Sühnetod am Kreuz.
15. April: Christus ist das Ende des Gesetzes
In den letzten zwei Tagen haben wir festgestellt, dass Christus das Gesetz auf drei verschiedene Arten erfüllt hat:
16. April: Blinddarmentzündung
Ein Mann ging zum Arzt und klagte über Schmerzen in seinem Bauch. Nach einer Untersuchung diagnostizierte der Arzt die Beschwerden des Mannes als Blinddarmentzündung.
17. April: Die zwei großen Gebote
Gestern schlossen wir mit der Frage ab: Was ist mit dieser Formulierung „damit die vom Gesetz geforderte Gerechtigkeit in uns erfüllt würde“ gemeint? Die Antwort wird am deutlichsten von Jesus selbst gegeben, als Antwort auf die Frage eines jüdischen Schriftgelehrten bezüglich des Gesetzes.
18. April: Das Gesetz der Liebe ist das Gesetz der Freiheit
Gestern haben wir gesehen, dass das oberste Ziel des Gesetzes die Liebe ist. Paulus drückt dieselbe Wahrheit über dieses eine oberste Gesetz der Liebe in Römer 13,8-10 aus:
19. April: Das königliche Gesetz
Wir haben gesehen, wie Jakobus über das Gesetz der Freiheit in Bezug auf die Liebe sprach. In demselben Brief gibt er diesem Gesetz der Liebe einen anderen Titel. Er nennt es das „königliche Gesetz“.
20. April: Unter Sünde verkauft, dann wiedergeboren und frei
Das Gesetz des Mose konnte aufgrund der menschlichen Schwäche seine Ziele nicht erreichen. Paulus macht dies im letzten Teil von Römer 7 sehr deutlich.
21. April: Die Liebe Gottes ausgegossen in das menschliche Herz
Heute beginnen wir mit Römer 8,3-4. „Denn was dem Gesetz unmöglich war – weil es durch das Fleisch kraftlos war –, das tat Gott, indem er seinen Sohn sandte in der gleichen Gestalt wie das Fleisch der Sünde und um der Sünde willen und die Sünde im Fleisch verurteilte, damit die vom Gesetz geforderte Gerechtigkeit in uns erfüllt würde, die wir nicht gemäß dem Fleisch wandeln, sondern gemäß dem Geist.“
22. April: Das neutestamentliche Muster des Gehorsams
Gestern haben wir mit unserer Schlussfolgerung abgeschlossen, dass das Gesetz der Liebe das Ende aller anderen Gesetze und Gebote darstellt. Wir müssen uns jedoch davor hüten, den Eindruck zu erwecken, die Liebe Gottes sei etwas Vages, Unbestimmtes, Unrealistisches oder Sentimentales. Im Gegenteil, die Liebe Gottes ist immer konkret und praktisch. Nach dem Neuen Testament werden sowohl die Liebe zu Gott als auch die Liebe zu den Menschen auf eine Weise ausgedrückt, die der Liebe Gottes selbst entspricht – auf eine Weise, die definitiv und praktisch ist.
23. April: Taufe: Die grundlegende Bedeutung
Wir arbeiten uns systematisch durch die sechs großen fundamentalen Lehren des christlichen Glaubens, wie sie in Hebräer 6,1-2 aufgeführt sind. Die sechs Lehren, die dort als Grundlage der Lehre von Christus aufgeführt sind, sind folgende:
24. April: „Baptizo“ bedeutet „eintauchen“
Dieses griechische Verb baptizo, mit dem wir uns beschäftigen, ist von einer besonderen, charakteristischen Form, von der es eine ganze Reihe weiterer Beispiele in der griechischen Sprache gibt. Das charakteristische Merkmal dieser Verbform ist die Einfügung der beiden Buchstaben „iz“ in die einfachere Grundform des Wortes. Die Grundform ist also bapto. Die Einfügung der beiden zusätzlichen Buchstaben „iz“ in diese Grundform ergibt die zusammengesetzte Form – baptizo. Die Einfügung der zusätzlichen Silbe „iz“ in ein beliebiges griechisches Verb ergibt ein Verb, das eine besondere, kausale Bedeutung hat. Das heißt, das so gebildete zusammengesetzte Verb hat immer den Sinn, etwas zu bewirken, dass etwas ist oder geschieht. Die genaue Art dessen, was auf diese Weise verursacht wird, wird durch die Bedeutung des einfachen Stammverbs bestimmt, aus dem die zusammengesetzte, kausative Form gebildet wurde.